今朝は15.6℃まで下がりました。ほんの数日前までは25℃ぐらいでしたので、一気に、という感じです。この揺さぶりが老体には応える。
ストーブを出す必要がありそうです。
この如来壽量品は、とても重要なお経です。
このお経の中で、「お釈迦さまは、インドで数十年前に生まれ、40年前に悟りを開いたばかりではないか、それが何時こんなにも多くの素晴らしい弟子を育てたのか」（第十五 従地湧出品 を受けて）という問いに答えて、
実は、自分は、はるか昔、数えられない昔から、悟りを開いて、弟子を育てていたのだと、答える。
ここから、多分、”一切は悟りの中にある、生けるものはすべて悟りの中に居る”という考え方が生まれた。そして、迷っているつもりであったが、実は悟りの中に在ったのだ。そのことを、知らないがゆえに、迷っていたが、そのことを知ることが大事なのだ。（悟りの中にいると知れば、何をやってもいい。知らないと、ダメだ、迷いから抜け出せない。）という”本覚思想”（天台宗の中で生まれた一つの思想）というのが生まれた。
ところが、知っただけでは、安心は得られるのかも知れないが、行いが革まらない。それからは、やりたい放題で乱れていく。目も当てられない。
これはおかしい。そんなはずはない。それなら何故、修行をするのだ。お釈迦さまが悟りを開いた後でも、お弟子たちは厳しい修行をしてきたじゃないか。おまえらは、知識に溺れているだけで、破戒し放題ではないか。根本的に間違っている！という疑問が生まれる。
そして、（さとりの真っただ中にいるからこそ）「修せざれば現れず。証せざれば得ることなし」（ある意味、厳しい修行と、悟りとは左手と右手のような関係・表と裏の関係である、切り離せないという教えが出てくる。）
しかし、道元さんはそう示したのだが、他の考え方をした人が居たかもしれない。おそらく居た。
それは兎も角、先を読もう。
久しぶりに、法華経を読み始めたら、同時に『仏教聖典』（三省堂）も読みたくなった。それで、それも同時に、こちらは文字も細かいし、ゆっくり読み進めている。
（この中には日蓮さんの書いたものも少しだけある。）
仏教関係の本を手に取るのは本当に久しぶりである。病気になってから、（今まで読まなかった）他の本ばっかり手に取っていたなあ・・・
